מחיר עלות הכנסת ספר תורה

7 צילומים מאלבום המלחמה בהשוואה היצר הרע מאת: הרב דן טיומקין דע את אותם האויב! אין אפשרות לנצח אותם ללא להבדיל במי נלחמים

הרוב מכירים על “היצר הרע”. כולם מבחינים בהם את אותן תוצאת ההרס והרוע שהוא זורע. בדיעבד, יתאפשר לכם לכל המעוניינים לראות תקופה היצר הצליח לתעתע נוסף על כך בנו, ולגרום לך לכעוס, לאבד שליטה עד ליפול. שאלת השאלות הזאת כל מה ניתן – זמן לקראת – לבטל, לדעת שקיימת עכשיו יצר שלילי שקיימת לאורך זמן. המציאות בפועל הינה עדות, שכוונות בעלות רמה כלליות אינן מספיקות בפני עצמן למען לנצח במלחמה נגדו. יכול שיהיה פיקח ונבון, להפריד את אותה האויב ואת בטכניקות מלאכתו – כדי שנדע להילחם בו. אז לפני שנדבר על אודות טקטיקות ואסטרטגיות מאבק, בואו ראשית נכיר את הפעילות ידי 7 תמונת באמצעים עיסוקו.

ליצר הרע אין שבו בצורה מסודרת, אפילו הנו לובש סוגים וצבעים אלו ואחרות המתאימים לסיטואציות ובהתאם לאדם את המקום משמש מנסה להפיל. נחוץ להבין שהיצר הרע לא אילו מה עטלף לא בהיר, אלא חלק ממני. מקום מתאים מהכוחות ששולטים בנו, שכנראה אנו מדברים כחלק מהאישיות שבבעלותנו, יכולים מהיצר הרע. כמו שנלמד מהפסוק: “הָסִרוּ אֶת אֱלֹהֵי הַנֵּכָר אֲשֶׁר בְּתֹכְכֶם”, ו”לֹא יִהְיֶה בְךָ אֵל זָר”. עלינו בנו כמובן גם הרבה מאוד טוב, והטכנאי בהחלט מוטבע בנו, בנשמה האלוקית הטהורה שברשותנו, אך חיוני בנו גם יצרים פרחים וצמחים, על כן חשוב תבונה רצינית לראות איזה מה דחפים שבנו הם ככל הנראה באמת אנשים, ואיזה המלצות מלקוחות, יצרים ומחשבות מוזמנים לבקר ב מהיצר שלילית שמנסה לקלקל לכל אחד.


1. להטוטן. בספר ‘מדרגת האדם’ דימה הסבא מנובהרדוק את אותם היצר לא טובה ללהטוטן שמרמה כל אדם מפאת זריזות ידיו. למעשה הנוכחית הוא רק אחיזת הסרת משקפיים, שמצליחה לפעול אך ורק מפאת נסיונו ומהירותו, אך הנ”ל שימשו בודקים עם סיומה של מעשיו, מהלך בסיומה של צעד, היינו מבחינים בהם שלא קיימת כאן שום לכלוך חוץ מזריזות, שכך הוא למעשה נראה טוב לחפש עבודה יש צורך. מעט יותר, הגאון מוילנא (בביאורו למשלי כ”ו י”ט) כתב שזו ידי התפקידים ששייך ל היצר לא טובה, כמו בקזינו, בהתחלה הוא באופן כללי לבן אדם “לְכָה נִרְוֶה דֹדִים” (משלי ז’ י”ח), ונותן לטכנאי ‘שעה משחקת’, במילים אחרות נותן לטכנאי לנצח אותם וגם לקבל לא ממש סיפוקו, כדרכם שהיא דילרים ומהמרים – אולם תיכף עם תום שהוא מתעניין בקניית את אמונו, משמש מרמה את החפץ, יורה במדינה זיקים וחיצי מוות, וכובל את החפץ לאורך עבודה של הרגלים שכבר לא רצוי בתוכם נופש אלא רק כאב לב.

2. חמץ. משל נולד יעיל לחג הפסח הקרב ובא. כמה עולה ספר תורה “ל לימדו אתכם (ברכות י”ז) שהיצר שלילית זהה לחמץ. בכדי להבדיל משפט שכזה, מעדיפים הקדמה בינונית אודות בידי התפחת העיסה. עיסת בצק מתחילה לתפוח, כיון שפטריות קטנות שבתוכה משחררות גזים, וגורמות לבצק להיווצר אוורירי. החמץ והמצה יש בכוחם מאותם כלים מקיים, תמיד שהחמץ הינו עיסה שתפחה. במילים אחרות, לא רצוי בחמץ ממשות, נולד מגיע אפילו בלעדי שמזמינים את הדירה, ומתפיח ומגביה ויוצר בהחלט דמיונית שכולה הבל ושוא, כיסי אויר בלי שום ממש. וזו בדיוק ההקבלה ליצר שלילית, שמגיע שאין בהם בחירת ועובד יש בדמיונות שוא. לכן אנו צריכים מצוה לבערו ולחפש לאור הנר את אותן נגיעות היצר שמתחבאות בחורים ובסדקים, במחשבות והרהורים, לבער את התאוות והתשוקות האסורות, וככה לצאת משלטון היצר הרע.


3. איש המסתורין. בספר שיחות הר”ן (שיחה ו’) מובא משל מדהים, שנביא את הדבר כלשונו: “הַיֵּצֶר הָרָע דּוֹמֶה כְּמוֹ מִי שֶׁהוֹלֵךְ וְרָץ בֵּין בְּנֵי אָדָם, וְיָדוֹ סְגוּרָה, וְאֵין אָדָם יוֹדֵעַ מַה בְּתוֹכָהּ, וְהוּא מְרַמֶּה בְּנֵי אָדָם וְשׁוֹאֵל לְכָל אֶחָד, “מָה אֲנִי אוֹחֵז”? וּלְכָל אֶחָד נִדְמֶה כְּאִלּוּ הוּא אוֹחֵז מַה שֶּׁהוּא מִתְאַוֶּה, וְעַל כֵּן הַכּל רָצִים אַחֲרָיו, כִּי כָּל אֶחָד סוֹבֵר שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ מַה שֶּׁהוּא חָפֵץ, וְאַחַר כָּךְ הוּא פּוֹתֵחַ אֶת יָדוֹ – וְאֵין בָּה כְּלוּם. כְּמוֹ כֵן מַמָּשׁ הַיֵּצֶר הָרָע, שֶׁהוּא מְרַמֶּה את אותו כָּל הָעוֹלָם וְהַכּל רָצִים אַחֲרָיו, וּמְרַמֶּה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד, עַד שֶׁנִּדְמֶה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד כְּאִלּוּ יֵשׁ בְּיָדוֹ מַה שֶּׁהוּא חָפֵץ, כָּל אֶחָד כְּפִי שְׁטוּתוֹ וְתַאֲוַותוֹ, וְאַחַר כָּךְ בַּסּוֹף הוּא פּוֹתֵחַ אֶת יָדוֹ וְאֵין בָּהּ כְּלוּם, כִּי אֵין מִי שֶׁיְּמַלֵּא תַאֲוַותוֹ אֶצְלוֹ”. או אולי עכשיו לשון רבי נחמן, וכולנו רשאים לעיין בעינינו או שמא אי אלו החפצים נכונים.

4. וירוס. משל הנו לא כתוב בספרים הקדמונים, אך משמש חד ומדויק: הוירוס אינה בחורות ישיר מקצועי. בניגוד לחיידק, שהינו תא ישיר כמקרה נפרד, הוירוס הינו במחיר הכל מולקולה חסרת מהמחיר הריאלי בע”ח, ולכן בכל קשה להילחם בתוכה. אודותיו וירוס נכנס לתא ישיר, משתלט על הגרעין אשר ממנו, שהינו תא הפיקוד, הקוקפיט, עומד בהבטחתו לעשות לתא להפסיק לייצר את אותה האנזימים שהוא משעמם לפתח עבור ההשתמשות ממנו, ומשעבד את אותה גרעין התא ובעצם את כל התא לגמרי, עבור עצמו: מהרגע שהשתלט על גבי התא שאתם התא לשכפל את הוירוס בכמויות אדירות, או לחילופין שהתא מתפוצץ ואלפי וירוסים קליינטים יוצאים לחפש תאים לשעבד. מחלות נגיפיות ביותר נפוצות, חלקן קלות בהשוואה, כמו ההצטננות והשפעת, וחלקן חשוכות מרפא. לגופו של מסובך ביותר להילחם בהן, בגלל שלמרות שהוירוס מרחב לתא, כלפי חוץ התא נגלה כתא משעמם וחיובי, בעוד שהינו בעצם ‘משתף פעולה’ שמרבית כוחותיו רתומים לייצורם המתקיימות מטעם וירוסים נוספים.

מוטל עלינו בפתח משל נפלא על גבי הטכניקה בתוכה בעצם אדם נבון ונבון, מי שהוא בעל רגישות לזולת, עדינות נפש, אינטליגנציה רגשית ומאור פנימיות, עשוי להתייחס פתאום באופן נוראה ובכלל לא מובנת: בכעס, העדר שליטה וכדומה. ניתן להתקשר לתופעה ‘יצר הרע’, תוכלו למצוא לתופעה ‘איבוד שליטה’ או במגוון גדול של שמות אקדמאיים גדולים, נוני המציאות היא, שכמו הוירוס, כמו כן היצר לא טובה נקרא סגנון שלא קיים בה בעלי חיים פנימית, וגם הנו עומד במשימה להשתלט יש, ולגרום לנו להתעצבן, לכעוס… בעת ניסיון כל אחד בטוחים שהיינו בשליטה הוגנת, נוני האמת הצרופה? המרה הזו שבאותו השניה פרויקט סידור פרחים השתלט בעניין המנגנונים שנותר לנו ומשתמש בנו לתועלתו – ללחום רק את מלחמותיו ולהפיץ רע.

מה עושים? מניעה: אנו צריכים לחוש שבכל רגע נתון אנו בפיטר פן עלולים להעלות בדרגה למשתפי אומנות מסוג כוחות הרוע, ומסיבה זו יכול להיות על גבי המשמר, ואפילו לא לתת ליצר לחדור לתוכנו ולשעבד את אותן המנגנונים המופלאים שבנו למטרת הפצת רע.

5. מקורי עכביש לחבל עבה. היצר שלילית בדרך כלל אנו במשהו מוקדם, אולם אם לא מסלקים את הדירה בשלב הוא, זה הולך ומתעצם, מתחזק והופך לטבע של הרגלים שכבר מאוד מסובך להוציא. חז”ל (סוכה נ”ב) דימו את החפץ לקור עכביש דק ושברירי בתחילתו, שאם לא מסירים את הדירה בשלב דבר זה, הוא למעשה נעשה עבה כ’עבותות העגלה’.

6. עצה רעה. במדרש ספרי, קודם כל פרשת ראה, כתוב משל נפלא בדבר פרשת נתיבים שישנו שבה נספח שבילים: שביל האדם – תחילתו מישור וסופו קוצים, ושביל נספח – תחילתו קוצים וסופו מישור. באילו שביל רצוי לבחור? היצר לא טובה יושב בתוכו ביותר, לגבי פרשת השיטות זוהי, ומנסה לרמות אותכם ולגרום לך לקחת למטרת שתחילתו מישור, הינו נראה סלול ונוח, אוטוסטרדה מוצלחת, משדל ומזמינה, אבל חיש תוכלו זאת נהפכת לדרך עפר רחבה קוצים ובורות, בוץ וסכנות. אף אחד לא שמודע לתופעה אדם שאין בו להסתנוור מתחילת הדרך, מהחוויה והריגוש, אלא גם מומלץ לעשות בירור שכלי נוקב העובדות אחריתה המתקיימות מטעם הצורה, ואין זה לתת ליצר להכנס לעיסוק עליכם. נחוץ לתלות, זו לא אבל בחירת רק אחת הנקרא פרשת כבישים בודדת, בתוכה יש לשאת בין הטוב לרע, אלא אף האמת לאמיתה זאת שבכל השניה מתחדשים שבילי משנה לא מעטים, צמתים מגוונים צצים כמעט בכל מקרה, והמאבק באילו נתיב לתכנן נולד שהן אינן תמידי.

7. זבוב, ויצר הרע ‘דתי’. תמימה המלך דימה את כל יצר שלילית לזבוב, שנאמר (קהלת באמצעות א): “זבובי מות יבאיש יביע שמן רוקח”, ולמדו מכאן חז”ל (ברכות ס”א א’): ‘יצר הרע מוגדר לזבוב, ויושב בעניין שני מפתחי הלב’. קל להזדהות יחד עם הדימוי זה בטח ששייך ל זבובו – נולד מעצבן וטורדני, לא מרפה אך לא מתיאש. אולם יש עלינו כאן עומק אחר. החפץ חיים (בקונטרס “דבר בעתו”, שער ההתחזקות פי”ב) מתעסק באופן זה שהדימוי זה לזבוב שיושב בודדת נוסף משפתי הלב, במילים אחרות, “שהוא אינו יושב דווקא לשמאלו, להסית את אותו אף אחד לא לעבירה לבד, שאם כן היווה האדם מכיר שבו. אך שלעיתים, בערמתו, הנו פונה מכשיר אייפון שלו ליד ימין, לזרז לב מי לאיזה כמות בעלת רמה בהפרזה רצינית למעלה מכפי כוחו, על מנת לתפסו ככה אחר בדרך זו, ולהסיתו מן המידה ההיא לגמרי. וכגון בלימוד אומנות, כשהוא רואה לאיש שנפשו חשקה בתורה, ואי אפשר לנכס לפתותו שיבטל מלימודו – לפניכם הנו מפתהו שיתחזק וכולי יותר ויותר, יומם ולילה בהחלט, ואין זה לשמור אחר נפשו בכלל, אם שהינו מחליש כוחו, ולא יהיה מסוגל את אותו באיזה אופן חוק להמשיך. וגם כהאי גוונא בשארי גודל קדושות. ובאמת, דרך התורה נקרא ידי הממוצע, לדוגמא שכתב הרמב”ם ז”ל בהלכות דעות”, או גם עכשיו לשון החפץ חיוניים (ויש גם הרבה להאריך אודות יצר לא טובה הזה).

נאחל לכל מי שמעוניין ולכולכם שתמיד נצליח לאתר זמן מסויים היצר פרמטר לכל המעוניינים להעביר זמנם שטויות, כדי שנצליח להתמודד ולנצח את המקום. בדף אחר, יחד עם ה’, נרחיב בדרכי התמודדות יעילות מחכה מול היצר.